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由“瞎子摸象”浅谈知识的建构

高一  望文忠

“瞎子摸象”是我们都非常熟悉的故事，一位国王为了取乐，找来四个生下来就瞎眼的人及一只大象。国王将四个瞎子，分别安置在大象身旁不同的位置，而且命令他们伸手触摸大象，并且都要叙述大象长得是什么样子。于是摸到象脚的说:“大象长得像一棵树”。摸到象尾的说:“大象长得像一条绳子”。摸到象鼻的说:“大象长得像一根水管”。摸到象耳的说:“大象长得像一把大扇子”。此时在一旁观看的人，不禁都哗然大笑起来。

这个故事听起来觉得好笑，如果我们深思这个故事，觉得寓意深刻，如果从建构主义视角来看，这正反映了学生知识的建构过程。

建构主义认为，学生学习的过程，是以自已的背景知识为基础，选择外界信息，主动建构知识的过程。每一个人因为自已背景知识的不同，选择的信息不同，建构出来的知识也不样，但都是合理的，因为知识的建构没有统一的标准。

为什么四个瞎子建构出来的象有如此大的差异？是因为四个瞎子背景知识不一样，他们触摸象不同部位，他们得到的信息不样，于是建构出来象的形象也不一样。相对于他们知识背景，考虑他们得到的信息，他们每个人的建构都是合理的。于是我们想到一个班的学生，他们来自于社会各个方面，他们接受教育的经历也不一定相同，这样每个人具有不同的知识基础，在课堂上，虽然面对的是同一个老师，面对相同的信息，但是他们对信息的选择可能不一样，这样他们建构出来的知识会千差万别，而实际上，他们都是从自已的认知系统出发，选择信息，合乎逻辑地建构出来。

现在的问题是，从这个故事中我们可以得到一些什么启迪,让课堂中学生知识的建构更加高效?

问题一：怎样使瞎子得到关于象的全面、深刻的认识？

我们可以这样设想，四个瞎子触摸象以后，让他们在一起交流，每一个瞎子在交流过程中尊重别人观点，并且把别人的观点作为新的信息进一步对象的形象来进行建构，这样建构出来的知识可能就是关于象的全面的认识；我们还可以进一步设想，如果不是四个瞎子，而是让更多的瞎子去摸大象的不同部位，然后让他们在一起讨论、交流，这样建构出来的关于象的形象是否更全面呢？我们有理由更进步设想，如果让国王来主持、引导这个交流，而且在他们交流的过程中，对每一个瞎子的观点都作适当的点评，指每一个瞎子提出象的形象是象的哪个部位，哪么每个瞎子在建构象的全面形象时，是否更快、更全面、更深刻呢？

问题二：我们能否让瞎子都坐成一排，让知道象的国王，给他们讲象的知识，瞎子能否得到关于象的全面知识呢？

我们设想，国王从象的头开始，逐一开始讲述象的各个部位，一直讲到尾巴，语言形象、生动、准确，学生能否得到关于象完整形象？似乎这样瞎子得到象的形象会更加迅速、完整、全面？这样做至少忽略了四个方面：

1. 没有关注瞎子是否有知道象的形象的动机。瞎子天生就瞎，根本没见过大象，突然国王给他们介绍大象的形象，他们有听的需求吗？有知道象的形象的欲望吗？如果没有这些，国王讲哪么多，他们会主动选择国王给他的信息来建构象的形象吗？
2. 忽略了知识的建构是一个主动的过程。瞎子要建构象的形象必须以自已知识系统为基础，主动选择信息，即使国王向瞎子传递了象的形象从头到尾的信息，但并不意味着，每一条信息都会都瞎子选中，然后来建构，他们只能选择其中的一些信息，因为他们信息的选择是主动的。他们选择信息后，有的信息可以直接整合到他们的认知系统中，有的信息无法整合，他们必须改变、创新他们的认知结构，才能去整合这些信息，于是这些信息的加入，会引起他们原有的认知结构的改变和重组，这需要他们具有更大的主动性，才会去做这创新的工作。
3. 忽略了知识的构建需要一个交流的、生成的过程。

维果茨基认为，知识都是在社会互动产生，然后个体通过思考，转化为极为个性化的经验，学习者在集体互动中把信息连接起来，建构自已的理解。如果国王讲，瞎子听，完全没有交流与互动。

1. 忽略了知识的建构需要一个民主、和谐的氛围。

“国王讲，瞎子听”，首先就是国王高高在上，不平等的形势暴露无遗，在这样的环境中不可交流与互动。