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一、民族融合的表现（图画历史）                                              

 二、民族融合的特点

三、北魏时期民族融合对传统华夷民族观的冲击（史料阅读）

材料1：孝文帝对汉文化的认同，反映了他所持的华夷观，促使他推行汉化改革……孝文帝对汉文化认同之后，在孝文帝的推动下，大部分鲜卑人才接受汉文化和汉人，改变“非我族类，其心必异”的华夷观，形成对汉文化的群体认同。

——《北魏鲜卑贵族与汉族士人的华夷观》段鹏飞

材料2：佛教的发展对民族融合，也起着巨大的推动作用。中国历史上有儒、法、道、墨四家。儒家主张亲亲、尊尊、爱有等级，法家主张君主专政，道家主张遗世发展个性; 墨家则主张兼爱，却受到排斥。因此中国是个等级严森的社会，官贵民贱，大汉族主义盛行，少数民族就更没有地位。佛教教义的核心，是众生平等，大慈大悲，众缘和合，传入中国后则对儒法道三家是个极大的挑战。

北魏成为一个佛国，平城成为佛教的圣地，无以数记的男男女女，不论种族不分贵贱都崇信佛。焚香拜佛诵经祈祷，已是当时社会生活中极为普遍现象。各族民众都怀着同一信仰，同一愿望，同一日的，平等地在寺庙中做着同一种仪式……让不同民族在诵经拜佛中，消除民族隔阂和界线，彼此亲和认同，增进友爱和感情，都为佛家弟子，相互融合。 佛教的发展和改牧从农一样，对推动民族融合有着重要的作用。

——《 北魏民族融合与融合文化》 曹杰

材料3：孝文帝推行汉化改革，汉文化得到重视、青齐地区的汉族士人作为自古以来汉文化的重要载体……  清河张氏作为北方世家大族,是传统意义上的贵族，在婚姻方面拥有严格的规定，  门第和文化是其进行婚媾的首要条件。北魏初期，这些北方汉族世家大族是绝对不会和拓跋鲜卑发生婚媾。经过孝文帝汉化改革，鲜卑贵族改变其尚武、骑射的文化传统和习俗，转而舞文弄思。 经过近半个世纪的发展，北方汉族世家大族对北魏政权产生认同，鲜卑贵族与汉族十人之间的隔阖也逐渐缩小以全消失，两者之间产生了共同文化认同。张彝作为清河张氏的领袖，不仅不反对与拓跋鲜卑结婚、而且主动要求与寡居的陈留公主结婚，张彝与当时的权臣高肇争婚说明此时汉族士人的地位得到实质性提高，汉族士人的华夷观发件了质的变化，胡汉民族融合成为必然。

——《北魏鲜卑贵族与汉族士人的华夷观》段鹏飞

材料4：隋文帝结束了南北的分裂割据，统一全国，他对‚夷狄‛的看法是:朕受命于天，抚育四海，望一切生人皆以仁义相向，普天之下，皆曰朕臣，虽复荒遐，未识风教，朕之抚育，俱以仁孝为本。隋炀帝也有同样的思想，他曾说:‘今四海即清，与一家无异，朕皆欲存养，使遂性灵’。

唐之太宗则更进一步，他曾公开宣布:‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一’。李唐王朝继承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格。血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人……几代连续杂交混血，几代鲜卑家族性格的持久影响和熏陶，使李唐家族血统里的汉血比例降到四分之一以下，因此在性格上取得非同寻常的杂交优势。太宗李世民尤为突出，他的骁勇凶猛顽强的性格堪称中国帝王之最。李世民是第一个提出‚华夷平等政策的中国皇帝。他说：‘自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母’。隋唐这一时期属于‚‘华夷之辨’单项顺利推行的阶段，将‘华夷之辨’进一 步上升到‚‘华夷一家’的层次。

——《华夷之辨‛是民族融合的圣经》  李泽生 

材料5：从唐朝初年开始，拓跋鲜卑建立的魏国被正式承认为中国的正统之一，与继承了晋朝法统的南朝享有同等地位，官方编纂的历史就有《北史》和《南史》两种，从此有了“南北朝”的名称。一个非华夏( 汉)族建立的政权能被华夏(汉)族承认为正统所在，是前所未有的奇迹。此前建立十六国的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌诸族，被逃离中原的东晋称为“乱华”的“五胡”，在唐初官修的《晋书》中，他们的君主还没有资格享受“本纪”的待遇，只能专门另立一种“载记”。 鲜卑族本身也是改革的受益者。

元氏家族，尽管经历屡次内乱、战祸和天灾，但依然子孙繁衍，名人辈出 。在唐朝著名诗人元结、元稹，元稹与白居易齐名而并称“元白”；金代末年，大诗人元好问。至于其他鲜卑族的后裔，或含有鲜卑血统的“汉人”就更不胜枚举……有刘氏、窦氏、房氏、宇文氏、长孙氏、独孤氏 等十多支。就连唐朝皇室李氏，也并不是纯粹的汉族血统，至于其他王侯将相以至士农工商中带有胡人血统的人，尽管我们永远无法作出定量分析，但毫无疑问是相当多的。经过孝文帝的主动融合和以后的发展，鲜卑族和其他北方少数民族最终成为汉族的一部分,为汉民族不断注入了新鲜血液。今天汉族能成为中国的主体民族和世界上人数最多的民族，离不开鲜卑等民族的贡献。而鲜卑族本身，尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。

——《元宏是盖世英雄还是千古罪人》葛剑雄

经过北魏时期的民族大融合， 与传统的华夷之辩 、华夷之防的民族观相比有何变化？从上述材料归纳

说明。