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如果你的课堂，上与不上，对学生理解文本，没有多大区别。那么的你的课堂就不会被学生期待，他们会觉得你的课，包括老师本人，可有可无。那么，你的课堂价值在哪里？

著名学者孙绍振老师在其《名作细读》中对语文学科的特点和语文老师的职业使命做了深刻地阐释：“（语文）难在学生面对文本，一目了然，间或文字上有某些障碍，求助于注解或者工具书也不费事。这和数理化或者英语课程不同，课本上那些难点、疑点，如果教师不加阐释，学生不可能凭着自发的感性理解悟透彻。自然科学或者外语教师的权威建立在使学生从不懂到懂，从未知到已知。而语文教师，却没有这样的便宜。他们面对的不是惶惑的未知者，而是自以为是的“已知者”。如果不能从其已知中揭示未知，指出他们感觉和理解上的盲点，将已知转化为未知，再雄辩地揭示深刻的奥秘，让他们恍然大悟，就可能辜负了教师这个光荣称号。语文教师的使命，要比数理化和英语教师艰巨得多，也光荣得多。数理化英语教师的解释，往往是现成的，全世界公认的，而语文教师，却需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。”

语文教师，对于教材，注定要如孙绍振老师所说的“需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。”而生命自始至终，漫长而多变，复杂而纷繁，决定了我们个体生命对所阅读的那些伟大人物用生命书写的文本要穷其一生。宋代王安石评价唐代张籍的诗“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”说张籍的诗看起来好像很平常，但细品其中的意思却最为清奇峭拔；张籍的诗看起来做得很容易，但实际上是经过了艰苦的构思才写出来的。以上论断的深刻，非有深厚的才识学养难以见得张籍诗歌的特点；非有同为文化人的类似创作体验，不会有如此深刻的认同。所谓英雄者，惺惺相惜也。和文字相伴的语文老师，注定要使自己的学养高度和那些杰出文章的伟大作者的高度看齐。难怪同为语文老师的魏书生说自己是用一辈子在备课（苏霍姆林斯基也有类似论断），语文名师于永正老师曾说：“我每次备课都要先埋头读书，读呀，想呀；想呀，读呀……什么时候读出门道来了，什么时候兴奋起来了才罢休。只要我读得有一种豁然开朗的感觉，有一种‘柳暗花明又一村’的感觉，那就意味着教学的成功。”这些论断既是自谦之词，也是客观之语。

但现实的状况却是尴尬的：急功近利的语文成绩观使语文教师不敢从长计议，唯分数论又不可能科学地考出学生真正的语文水平，接连不断的琐碎事务使语文老师疲于应付，更可怕的是语文老师自身丧失了心灵的安静从容。整个时代背景下的快节奏、功利化，反审美、反诗意，让语文老师缺乏时间也没有心情钻研文字，研读教材。但所有现实不会立马改变，唯有心灵的超脱才能完成自我的救赎。套用王国维的话“有境界自成高格”，词作如此，人生亦如此。语文老师，最接近严格意义上的读书人，注定要更能打坐参禅，用自身的修为抗拒世俗的侵扰，这是职业的尊严所在，也是工作的幸福所在。

教育名著《语文的文化品格》开宗明义：“读书，语文的根本。”学生学语文要读书，语文老师更要如此。而对于语文老师来说，第一本要读的书就是教材，就是一篇篇课文，实现用教材教的目的。在承载着民族文化和人类文明的精神高地中穿行，在看似简单实则厚重无比的文字中发现奥妙，把每一篇课文当作珍贵的阅读种子，让学生在发现这一位伟大的作者后有继续寻找这位伟大人物的历史身影的兴趣，让学生在领略语言之美后有继续踏上追寻文字之美的旅程的执着，所有的一切，如雨的滋润，风的轻拂，让性灵滋长，人格升华，从最原初的，一位语文老师的一节语文课开始，从语文课堂上认认真真、扎扎实实研读文本开始。