诗化：语文回归的应有情怀
诗化：语文回归的 应有情怀
◇周益民 执教 康希福 成尚荣 评析
编者按：很多见过周益民老师的人都说：真年轻，真精神。很多听过益民（交往中总习惯这样直呼其名）的课的人都说：真有激情，真有诗意。很多读过益民文章的人都说：角度真好，文字真美。从《关于〈白鹭〉一课的教学和研究》（刊发于《小学青年教师》2003年第5期），到《诗化：语文回归的应有情怀》，益民一路走来，潇洒地对我们说：风景这边独好。从2000年的扶贫讲学开始，《小学青年教师》就和这位年轻的执著的老师结下了不解之缘。一晃数年，益民的诗化教学探索已小有成就。本专辑主要涉及他的阅读课教学、课外阅读，有他的教学探索及反思，有他与全国知名教研员的对话，更有专家学者对他的课堂教学的意见与看法。希望其教学特色及风格能给我们一线教师一些启迪。
理想速写
由一则课例谈起
任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的，因而有人说儿童天生就是诗人。诗化语文倡导的理念正好和儿童的这一心理特征相吻合，或者说，儿童所具有的这种文化特质正是诗化语文存在的意义。
苏教版第9册《天鹅的故事》一课其实是个急就篇，是我用大半天时间准备的一堂参赛课，但也基本体现了我的“诗化”追求。我很喜欢这篇课文，从文字到内容。一开始，我并未急于进入教程的设计，而是一遍遍地诵读文本，我要用自己的视听唤起内心的视象。一种无言的感动，一种无声的力量，一个无尽的启迪，我终于感触到了整个故事的内在呼吸节奏。
你听，这“克噜———克哩———克哩”的声音何尝不是天鹅的语言？我似乎听懂了这阵阵鸣叫中包含着的丰富内蕴。天鹅在呼唤，在抗争，在欢呼，这是力的交响，这是情的合唱。从冰天雪地的广袤的俄罗斯大地上，从白桦林的树巅上，飘来了动人的歌声，那是圣洁的天籁之音。我也看到了，一只只天鹅正上下翻飞，前赴后继，凝聚成永恒的雕塑。在“语”和“艺”构成的时空里，我沉醉，我敬畏，我豁然。接着我惟一要做的，就是如何将引导孩子们触摸、聆听的过程同频于文本自身的呼吸，也就是如何营造一种诗性的语境。
曾几何时，我们是如此崇拜理性主义、技术主义，把一个个立体的人推向了“单向度”的悬崖。这实在是反童年生态的行为。所谓儿童期，如卢梭所说，就是理性的睡眠。
但是，这并不是说，我准备着如何将课堂变得绚烂缤纷。相反，我很不喜欢用多媒体，如彭刚所言，那是“对语言的不自信”。老舍说：“真正好看的人是不会乱穿衣服的。”朴素，是优雅的灵魂，也才是“诗”的质地。
我特别着力的是课堂上学生的诵读。表面上是声音的波峰浪谷，实质上是心灵的扬帆远航。我一直以为，“声音图画”应该成为课堂最精美的华章。我首先抓住文本的不确定性与空白点，即作品的“召唤结构”，通过角色体验，揭示老天鹅的内心情怀。这一设计其实蕴涵着我对“诗”“思”关系即“诗性智慧”的认识。随即将课文相应语言采用诗的分行形式呈现，引导学生一遍遍诵读。接着根据文学语言具有隐喻性的特点，启发学生联系语境体会文中天鹅叫声的不同含义，并组织声音模拟，达成“言”与“意”的统一。我期望通过这种情境的创设，师生都不再是一个简单的阅读者、解释者，而就是作品的一个作者，就是文本的一个角色。
我也用了音乐，是切切实实的纯粹的俄罗斯声乐。当一次次诵读描写老天鹅勇破冰层的文字之后，我设想在雄浑的低声部衬托下，从空旷而又高远的山巅，传来飘逸动情的女高音领唱。我相信，在那一刹那，在我和孩子们被一种异域风情包围的同时，会有一种感动流进心田，那是另一种深刻的“对话”。
还有画面。我没有采用通常的静止画面这一形式，而是组织学生一同贴画，通过师生合作共同再现当时的场景。“画为不语诗”，儿童生活在一个“现实”与“非现实”并存的世界中，当目视画面驱遣想像的时候，他们就会恍若置身彼时彼景，获得“身心一元”的体悟。
就这样，艺术为语言拓宽了空间，让通往儿童心灵的道路更为开阔。
有位学者评价我的语文教学理想充满古典情怀与宗教色彩，我很感动于这样的价值判断，但同时又实在无法明晓这到底是自发的产物还是自觉的诉求。我喜欢被文字打动的感觉，因此真诚地希望孩子们也能获得这样的体验，以此获得生命力量的不断壮大。
这就是我所追求的诗化语文。那是我心中的小树林，有些遥远，有些朦胧，有些青涩，但那儿总传来盼我归去的声声呼唤。
课堂现场
《天鹅的故事》教学片断
师：老天鹅是怎样破冰的呢？请同学们自读第5自然段。先轻声读读，再默读，边读边想像当时的情景。
（学生自读）
师：看得出，同学们读得都非常投入。这样吧，我们试着来讲一讲当时的情景，可以一边讲一边打手势，练习完后可以说给同桌听听。
（学生练习后指名两人讲述。教师提示学生要演示出天鹅的“腾空而起”和“重重地扑打”，表现出力度）
师：同学们都已经看清楚了老天鹅的举动，那么，你们能用自己的话描述一下老天鹅这一系列的行动吗？
（出示填空：老天鹅真〓〓〓，你看它〓〓〓）
生：老天鹅真勇敢啊，你看它不顾自己的疼痛用力扑打着厚厚的冰面。
生：老天鹅真有智慧，你看它先腾空而起，这样下落的冲力会更大。
师：是呀，下落的冲力越大，它的身体就……现在你又有了什么体会？
生：老天鹅真有牺牲精神啊，你看它为了大家，心甘情愿忍受剧痛奋力破冰。
师：同学们知道那冰层有多厚吗？据有关资料介绍，冬天，贝加尔湖的冰层一般有约1米厚。比画比画，大概有多厚？（学生比画，感叹）现在是早春时节，我们设想冰层是冬天的一半，那会有多厚？（学生比画）现在，你还想说什么？
生：老天鹅要忍受多大的疼痛啊！真是难以想像。
生：看来老天鹅是作好了牺牲的准备。
师：同学们读懂了老天鹅的行动，然而你们可明白它的心、它的情？就请同学来做一回它的代言人吧。
师：老天鹅啊老天鹅，难道你就没有看到冰面上那片片白羽、斑斑血迹？
生：没有关系，为了大伙儿的生存，我愿意。
生：我看到了，如果这白羽、血迹能够换来大家的食物，我心甘情愿。
师：老天鹅啊老天鹅，你像石头似的扑打冰面，难道你真是钢铁之躯，就不怕那钻心的疼痛、刺骨的寒冷？
生：我像石头是因为我攒足了劲，要竭尽全力。我很疼，但我愿意！
生：不，我也知道疼痛和寒冷，但是为了我们的集体，我必须这么做！
生：我心里只有破冰的念头，疼痛和寒冷已经顾不上了。
师：老天鹅啊老天鹅，以你的声望，完全可以命令年轻天鹅行动，何苦要忍受这般苦痛？
生：你错了，我要用自己的行动来号召大家投入战斗。
生：正因为我德高望重，才更要做个榜样！
师：此时，老天鹅还仅仅是在同那冰面作斗争吗？
生：它是在同命运抗争。
师：是的，这是一首命运交响曲。如果说老天鹅的行动是一首诗，那么它一定是世界上最壮丽的篇章；如果说老天鹅的心声是一支歌，那么它一定是世界上最动人的旋律。我们聆听，我们感悟，每一遍都会有新的收获。
（出示分行排列的课文片断）
老天鹅
腾空而起
利用下落的冲力
像石头似的
把自己的胸脯和翅膀
重重地扑打在冰面上
师：请你们想着画面各自朗读。（学生自读后指名一学生读）冰面没有破，怎么办？（一学生读）冰面还是没有破，再用力！（该生再读）冰面已经被震得颤动起来了，继续！（该生继续读）一齐来感受这动人的情景！
（教师在原先出示的文字最后加上“一次/两次/三次……”学生有感情地齐读，之后，俄罗斯合唱歌曲《俄罗斯上空的天鹅》响起，全场肃然）
师：动人的故事还在继续———（教师有感情地诵读第6自然段）我们用心想像当时的情景，耳畔是否回旋着各种声音？那是什么声音？
（学生默读，体会）
生：有天鹅扑打冰面的嘭嘭声。
生：有冰层裂开的嚓嚓声。
师：请你读一读课文中描写这一声音的句子。
（学生读）
生：有天鹅的呼吸声。
生：有天鹅的叫声“克噜———克哩 ———克哩”。
师：（出示：“克噜———克哩———克哩”）这一自然段中直接描写这声音的只有一处地方，但是我们想像当时的情景，是否真的就只有这一处呢？读读，想想。
（学生默读，体会）
生：天鹅们看到老天鹅奋不顾身地破冰，一开始呆住了，接着就小声议论起来，好像在说：“我们也一块儿破吧！”
师：按照这个意思，请你学一学它们的叫声。
生：（轻声地）“克噜———克哩———克哩”“克噜———克哩———克哩”……
生：我觉得天鹅们在破冰的过程中会相互鼓励。
生：我觉得天鹅们看到在自己的努力下水面慢慢扩大，心里感到很兴奋，发出欢快的叫声。
生：我觉得老天鹅看到年轻天鹅们一起努力破冰时，发出了欣慰的笑声。它在说：“孩子们，好样的！”
师：这些声音汇成了一首动听的歌，这是一首什么样的歌？
（出示：这是一首 之歌）
生：这是一首团结之歌。
生：这是一首奋斗之歌。
生：这是一首赞美之歌。
生：这是一首感谢之歌。
师：感谢之歌？感谢谁？
生：感谢老天鹅，是它鼓舞了大家的斗志。
生：感谢命运，命运让它们经受了一次考验。
师：深刻的理解，真切的感受！确实，这声音弥漫在文章的字里行间，这声音在贝加尔湖上空此起彼伏。来，我们一起重现当时的情景！（师生合作贴图展现群鹅破冰情景）湖面上传来了阵阵叫声，那是它们激动人心的劳动号子！（教师指挥学生分排读“克噜———克哩———克哩”，达成此起彼伏的效果。引读）兄弟们啊———
生：（齐）加油！
师：齐心干啊———
生：（齐）加油！
师：“克噜———克哩———克哩”，在那广袤的俄罗斯天空，在那遥远的贝加尔湖畔，阵阵天鹅的歌声久久回旋，不断传来，一直传向远方，传到今天。（意味深长地）这就是天鹅的故事。
课间回声
诗性的语言 诗意的流露
康希福（山东德州德城区教委）：要谈诗化语文的教学，我想，首先得明白什么是诗意。诗意就是依靠情感和想像来营造一种情调，一种浪漫的氛围，是作为主体的人对美学的一种追求的状态。诗化教学则是一种文化和文学气息特别浓厚的通过独特的生机、鲜活的张力和创造的激情所体现出来的整体意蕴，是语言和人栖居的世界两者关系美学追求的状态。诗化不是一种狭隘的诗意化。诗化是语文课堂的生命，是以生命活动为本质，以情感意志为动力，以情与景的交融互渗为表现，达到一种“入境”“妙悟”“升华”的主体情态。
课堂教学中，除了文本所形成的意境，还包括教师语言所营造的意境。教师含蓄、感性的诗性语言对学生的心灵产生撞击，使学生跟随语言进入意境，对隐含在文本里的历史、文化、艺术、生命、情感等产生深刻的体验。这个过程对主体来说，就是灵魂的唤醒、心灵的充实、精神的重塑、思想的升华和美化。
下面我想就诗性语言的运用，谈谈周益民老师这一课的教学：
诗性语言启发心灵。教学片断的第一部分，教师让学生一遍遍诵读，随即通过演示和填空这两个看似非常简单的形式，唤醒学生对于老天鹅的悲悯情怀。有人说：“教育不在于给予什么，在于打开，就像诗，给我们第三只眼。”诗性的语言一旦嵌入孩子的心灵，唤起他们对于美好感情的向往，就能够引领孩子进入文本所反映的情境，孩子就能与文本融为一体，进而迸发出思维的火花，产生新的体验。教学中教师所提到的冰层的厚度，我的理解不仅是一种常识介绍，更深的用意在于把厚度和学生已有的经验对比，使实际经验和文本信息交互作用，通过想像，创设情境，增强对老天鹅精神内涵的领会。
诗性语言营造语境。学生初步领会之后，教师又启发学生做老天鹅的代言人。教师富有感召力的诗性语言，使学生在自觉或不自觉中从内心发出了对老天鹅行动的惊叹。教学中教师连续运用“如果说……那么……”“我们聆听，我们感悟”的句式，一方面激发学生对老天鹅行为内涵的进一步探究，同时也使得老天鹅的形象更加丰满。课文片断分行排列，像一首简短的小诗，更让学生触摸到了老天鹅的精神力量。学生心灵的震颤与教师营造的语境融合，由景及情，产生了更为强烈的情感体验。学生的感情齐读把这种体验宣泄得淋漓尽致。音乐的适时响起，使得教师、学生和文本“天人合一”，形成了一个美妙的语境“场”。
诗性语言升华心灵。音乐和文本很多时候是相通的，音乐是语言的另一种形式，它有时甚至能超越文本的负载，因此恰当的音乐能引发人的共鸣。第6自然段的教学中，天鹅的叫声被教师描述性的诗性语言，谱写成了对真、善、美，对生、死、爱等更为纯粹而本质的歌唱；阐述了最本质、最具形而上意义的生命体验，也是对人类、对自然的一种惟美追求的颂歌。看到此，我们的内心不由得感受到一种精神的力量，一种向上的、昂扬的斗志。教师把文本的信息个性化、情感化，用诗性的力量使孩子的心灵得到了升华，陶冶了情操。我想，每一个听课的孩子，他们的内心里会永久地记住广袤的俄罗斯天空，在那遥远的贝加尔湖畔，“克噜———克哩———克哩”这天鹅的叫声。
学者评点
诗化语文与语文教学的审美化
成尚荣（国家督学，原江苏省教科所所长）：周益民老师是一位值得我们关注的年轻的小学语文教师。
周老师的教学常常有无法预约的精彩，这种精彩是在他深刻的思考和较为丰厚的文化底蕴中生成的，因而实际上又是可以预约的。周老师的教学有自己的追求，这种追求是自觉的，因为他常常处在读书、思考、研究、实验的状态。近几年来，他在研究和探索诗化语文，我们也在预约着他研究的成功和精彩。
诗化语文，就是让语文向审美回归，正如周老师所说，这是语文回归的应有情怀。
审美是把握世界的一种方式。众所周知，认识也是一种把握世界的方式，但审美与认识在把握世界的方式上是有区别的，其主要区别是：审美趋向于消弭主客体之间的对立，要么趋同，即“审美主体将自己的生命投注到客体里，它是对自我的肯定和欣赏”，亦即“移情”；要么物我两忘，亦即超越具体的自我，并摒弃审美客体的具体形象，而将审美客体的“具象中所蕴藏的理念的感性形式表现出来”，亦即抽象。所以，诗化语文是引领儿童用审美的方式去反映、确认和把握世界，而非单纯地用认识的方法去把握世界。其主要特征是：
1.诗化语文让教室里的儿童走进文本中人物的心灵世界，让两种生命息息相通。《天鹅的故事》中，周老师在指导学生读了文本，引导学生述说体会后，让学生来做一回老天鹅，亲历老天鹅破冰的过程及其体验。此时，学生已经把自己的心投射到老天鹅上，和老天鹅融为一体，已不是教室里的儿童，而是文本中的老天鹅了。这样，学生才真正体验到老天鹅的行动是一首诗，老天鹅的心声是一首歌。学生的那种聆听、感悟才是入情的、真情的、深情的，也才真正受到感染和教育。诗化语文十分注意情境的创设和“进入”的铺垫。在这篇课文的教学中，教师采用旁白式的点拨，对学生的心灵和智慧进行挑战：“难道你就没有看到冰面上那片片白羽、斑斑血迹？”“难道你真是钢铁之躯，就不怕那钻心的疼痛、刺骨的寒冷？”“何苦要忍受这般苦痛？”层层推进，引向深度的思维。这是一种对话。此时的对话已不是师生的对话，而是消弭了审美主体（教师、学生）客体（老天鹅）间的对立后的心灵的碰撞，思维的挑战。正如他自己所言：“师生都不再是一个简单的阅读者、解释者，而就是作品的一个作者，就是文本的一个角色。”这样，教学具有诗一般的激情和浪漫，又具有史诗般的崇高境界。这是诗化的。
2.审美教育引领学生把握的是作品的特殊的表达方式，因而是个性的，同时也是感性的。诗化语文正是遵循审美教育的要义，注重个性的表达和对感性的把握。长期以来，语文教学习惯且满足于对文章的共性把握以及理念的揭示，学生的学习常常处于笼统理解、泛泛而论的状态，止于主题思想、人物精神条条的记忆背诵，语文教学枯燥乏味，无血肉，无情感，无想像探究的空间，亦无深度的体验。诗化语文力图克服这一弊端，从共性走向个性，从理性走向感性，因而教学中人物的呈现、事件的展开更具体，更形象，也就更具情感性，更有感染力。《天鹅的故事》教学，抓住天鹅破冰的声音，比如扑打冰面的嘭嘭声、冰层裂开的嚓嚓声、天鹅“克噜———克哩———克哩”的叫声，让学生反复吟诵，并学着天鹅身临其境地去呼叫，极具感性，极具个性。诗化语文实际上是通过各种手段描绘形象化的意境，营造一种整体意蕴，进而逐步提升到中国古代审美教育的境界，即文与质的统一、形与神的结合、刚与柔的和谐、动与静的协调，使形象活跃在学生的朗读中，情感激越在学生的想像中，理念闪现在生动鲜活的感悟中。从某种角度看，语文诗化应该是审美教育的形象化和情感化。
3.诗化语文中的审美交流是用艺术手段来表征的。诗化语文常常是艺术地展开教学过程。“老天鹅腾空而起，利用下落的冲力，像石头似的把自己的胸脯和翅膀重重地扑打在冰面上”这一陈述句，周老师将其分行排列，使之成为一首短诗。这是对课文表达方式的艺术化改造。有时候，陈述方式的诗化表达，会获得一种无法预料的力量和效果。你看，分行后的文字就发生了奇妙的变化，似乎获得了生命，充满了力量，每一个字都铮铮有声，每一行都像鼓槌敲打着人们的心灵，老天鹅的一举一动、所想所说都活了起来。在呈现和展开的方式上，《天鹅的故事》的教学还运用了音乐。在学生的朗读声中，俄罗斯合唱歌曲《俄罗斯上空的天鹅》响起来了，此时的合唱已不是歌唱者在唱，而是学生的心灵在歌唱。此外，还有画面。总之，诗化语文并不是使语文变成诗，但是少不了诗性的表达和诗意的营造；诗化语文不是艺术表演，但少不了用艺术手段交流和对话。正是在以艺术为表征的交流和对话中，语文诗化了，语文教育审美化了。正如周老师在《理想速写》中所言：“艺术为语言拓宽了空间，让通往儿童心灵的道路更为开阔。”
诗化语文仍在研究和探索过程中，既需要逐步搞清诗化语文是什么，又需要提醒大家诗化语文不是什么，或者不应该怎么做。
诗化语文不是语文的诗歌化，这是显而易见的。
诗化是不是诗意化？关键看怎么理解诗意。如果我们把诗意理解为以文本为基础，根据语境和形象，用艺术的手段营造一种情境和意蕴，让学生浸润在氛围与意境中，那么，我以为诗化正是诗意化，诗意化既是诗化的内涵，也是诗化语文追求的境界。但是，如果把诗意理解为语言的华丽、情境的趣味生动，追求诗一般的浪漫和情调，那么，对诗化语文的理解就偏狭了、简单化了，而且语文教学势必华而不实。显然这不是诗化语文的主旨。
与此相关，诗化语文也不是简单地运用艺术手段进行教学，也不是语文教学的艺术化。诚如前述，审美教育需要以艺术为交流的表征，但艺术手段和方法只是“表征”，只能是手段，只能是形式。倘若诗化语文是语文教学的艺术化，那就可能不是语文了。而且艺术手段的运用，也不是“将课堂变得绚烂缤纷”，“朴素，是优雅的灵魂，也才是‘诗’的质地”。周老师的观点是可取的，也是可贵的。
我特别想说的是，诗化应是空灵化，而不应是虚空化。诗化很容易使语文虚无缥缈、空洞随意，因而无从把握。这是最为大家所争议的，也是我们所担忧的。雨果在论述诗与艺术美的时候说过这么一段话：“通过真实充分地写出伟大，通过伟大充分地写出真实，这就是戏剧诗人的目的。伟大和真实这两个词包括了一切。真实包括着道德，伟大包括着美。”诗要引导人们向着高尚伟大迈进，但诗是真实生活的映照。诗，有翅膀，也应有脚跟，其脚跟不能离开大地。我以为，诗化语文必须思考和把握语文的工具性与人文性的统一，诗化要观照人文性，同样也要落实工具性。在工具性与人文性统一中生成的才是真正的语文，也才是真正的诗化语文，否则就是虚化语文、空化语文，可能是非语文。我注意到周老师教学现场的一个细节，即填空练习：“老天鹅真〓〓，你看它〓〓。”这是对课文内容的理解和拓展，也是语言文字的理解和运用。诗化语文并不忽视语文的本体和本位，相反，十分重视语言文字，重视语言文字训练的落实。所以，诗化语文不应是工具性的淡化，更不是工具性的淡出。诗化的意蕴要落实在语境和语言文字的学习中。这是我们对诗化语文的理解，也是对诗化语文的真诚提醒。
总之，诗化语文显示出一种精神探求的力度。周老师说：“向往美好，渴盼温情，恋慕感动，应该是人性恒远的追求，也应该是语文的应有之义吧。”诗化语文力图从审美的角度，用道德理想来引领学生提升生活的意义，升华高尚的情感，进行精神建构，健全学生人格。从《天鹅的故事》的教学现场看，这种思想非常鲜明。老天鹅那种为了别人、为了集体，甘愿忍受疼痛和伤害的奋斗精神、献身精神，在朗读中、对话中、想像中，在音乐声中、画面里，栩栩如生，感染着学生，也感染着所有的人。语文教学不管怎么改，学生思想的引领、情操的陶冶、精神的培育都是不能丢弃的。可喜的是诗化语文正是有这种执着的追求，而这种精神上的培育在“诗意”中一点一滴渗透，随机、自然、真实、有效。
诗化语文引领和帮助儿童用审美的方式把握语文、把握世界，其价值不可低估。Z
◇周益民 执教 康希福 成尚荣 评析
编者按：很多见过周益民老师的人都说：真年轻，真精神。很多听过益民（交往中总习惯这样直呼其名）的课的人都说：真有激情，真有诗意。很多读过益民文章的人都说：角度真好，文字真美。从《关于〈白鹭〉一课的教学和研究》（刊发于《小学青年教师》2003年第5期），到《诗化：语文回归的应有情怀》，益民一路走来，潇洒地对我们说：风景这边独好。从2000年的扶贫讲学开始，《小学青年教师》就和这位年轻的执著的老师结下了不解之缘。一晃数年，益民的诗化教学探索已小有成就。本专辑主要涉及他的阅读课教学、课外阅读，有他的教学探索及反思，有他与全国知名教研员的对话，更有专家学者对他的课堂教学的意见与看法。希望其教学特色及风格能给我们一线教师一些启迪。
理想速写
由一则课例谈起
任何一种教学追求，其逻辑起点都应该建立在对儿童的认识上。儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想像力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。儿童个体初始阶段的语言是非符号、非逻辑的，因而有人说儿童天生就是诗人。诗化语文倡导的理念正好和儿童的这一心理特征相吻合，或者说，儿童所具有的这种文化特质正是诗化语文存在的意义。
苏教版第9册《天鹅的故事》一课其实是个急就篇，是我用大半天时间准备的一堂参赛课，但也基本体现了我的“诗化”追求。我很喜欢这篇课文，从文字到内容。一开始，我并未急于进入教程的设计，而是一遍遍地诵读文本，我要用自己的视听唤起内心的视象。一种无言的感动，一种无声的力量，一个无尽的启迪，我终于感触到了整个故事的内在呼吸节奏。
你听，这“克噜———克哩———克哩”的声音何尝不是天鹅的语言？我似乎听懂了这阵阵鸣叫中包含着的丰富内蕴。天鹅在呼唤，在抗争，在欢呼，这是力的交响，这是情的合唱。从冰天雪地的广袤的俄罗斯大地上，从白桦林的树巅上，飘来了动人的歌声，那是圣洁的天籁之音。我也看到了，一只只天鹅正上下翻飞，前赴后继，凝聚成永恒的雕塑。在“语”和“艺”构成的时空里，我沉醉，我敬畏，我豁然。接着我惟一要做的，就是如何将引导孩子们触摸、聆听的过程同频于文本自身的呼吸，也就是如何营造一种诗性的语境。
曾几何时，我们是如此崇拜理性主义、技术主义，把一个个立体的人推向了“单向度”的悬崖。这实在是反童年生态的行为。所谓儿童期，如卢梭所说，就是理性的睡眠。
但是，这并不是说，我准备着如何将课堂变得绚烂缤纷。相反，我很不喜欢用多媒体，如彭刚所言，那是“对语言的不自信”。老舍说：“真正好看的人是不会乱穿衣服的。”朴素，是优雅的灵魂，也才是“诗”的质地。
我特别着力的是课堂上学生的诵读。表面上是声音的波峰浪谷，实质上是心灵的扬帆远航。我一直以为，“声音图画”应该成为课堂最精美的华章。我首先抓住文本的不确定性与空白点，即作品的“召唤结构”，通过角色体验，揭示老天鹅的内心情怀。这一设计其实蕴涵着我对“诗”“思”关系即“诗性智慧”的认识。随即将课文相应语言采用诗的分行形式呈现，引导学生一遍遍诵读。接着根据文学语言具有隐喻性的特点，启发学生联系语境体会文中天鹅叫声的不同含义，并组织声音模拟，达成“言”与“意”的统一。我期望通过这种情境的创设，师生都不再是一个简单的阅读者、解释者，而就是作品的一个作者，就是文本的一个角色。
我也用了音乐，是切切实实的纯粹的俄罗斯声乐。当一次次诵读描写老天鹅勇破冰层的文字之后，我设想在雄浑的低声部衬托下，从空旷而又高远的山巅，传来飘逸动情的女高音领唱。我相信，在那一刹那，在我和孩子们被一种异域风情包围的同时，会有一种感动流进心田，那是另一种深刻的“对话”。
还有画面。我没有采用通常的静止画面这一形式，而是组织学生一同贴画，通过师生合作共同再现当时的场景。“画为不语诗”，儿童生活在一个“现实”与“非现实”并存的世界中，当目视画面驱遣想像的时候，他们就会恍若置身彼时彼景，获得“身心一元”的体悟。
就这样，艺术为语言拓宽了空间，让通往儿童心灵的道路更为开阔。
有位学者评价我的语文教学理想充满古典情怀与宗教色彩，我很感动于这样的价值判断，但同时又实在无法明晓这到底是自发的产物还是自觉的诉求。我喜欢被文字打动的感觉，因此真诚地希望孩子们也能获得这样的体验，以此获得生命力量的不断壮大。
这就是我所追求的诗化语文。那是我心中的小树林，有些遥远，有些朦胧，有些青涩，但那儿总传来盼我归去的声声呼唤。
课堂现场
《天鹅的故事》教学片断
师：老天鹅是怎样破冰的呢？请同学们自读第5自然段。先轻声读读，再默读，边读边想像当时的情景。
（学生自读）
师：看得出，同学们读得都非常投入。这样吧，我们试着来讲一讲当时的情景，可以一边讲一边打手势，练习完后可以说给同桌听听。
（学生练习后指名两人讲述。教师提示学生要演示出天鹅的“腾空而起”和“重重地扑打”，表现出力度）
师：同学们都已经看清楚了老天鹅的举动，那么，你们能用自己的话描述一下老天鹅这一系列的行动吗？
（出示填空：老天鹅真〓〓〓，你看它〓〓〓）
生：老天鹅真勇敢啊，你看它不顾自己的疼痛用力扑打着厚厚的冰面。
生：老天鹅真有智慧，你看它先腾空而起，这样下落的冲力会更大。
师：是呀，下落的冲力越大，它的身体就……现在你又有了什么体会？
生：老天鹅真有牺牲精神啊，你看它为了大家，心甘情愿忍受剧痛奋力破冰。
师：同学们知道那冰层有多厚吗？据有关资料介绍，冬天，贝加尔湖的冰层一般有约1米厚。比画比画，大概有多厚？（学生比画，感叹）现在是早春时节，我们设想冰层是冬天的一半，那会有多厚？（学生比画）现在，你还想说什么？
生：老天鹅要忍受多大的疼痛啊！真是难以想像。
生：看来老天鹅是作好了牺牲的准备。
师：同学们读懂了老天鹅的行动，然而你们可明白它的心、它的情？就请同学来做一回它的代言人吧。
师：老天鹅啊老天鹅，难道你就没有看到冰面上那片片白羽、斑斑血迹？
生：没有关系，为了大伙儿的生存，我愿意。
生：我看到了，如果这白羽、血迹能够换来大家的食物，我心甘情愿。
师：老天鹅啊老天鹅，你像石头似的扑打冰面，难道你真是钢铁之躯，就不怕那钻心的疼痛、刺骨的寒冷？
生：我像石头是因为我攒足了劲，要竭尽全力。我很疼，但我愿意！
生：不，我也知道疼痛和寒冷，但是为了我们的集体，我必须这么做！
生：我心里只有破冰的念头，疼痛和寒冷已经顾不上了。
师：老天鹅啊老天鹅，以你的声望，完全可以命令年轻天鹅行动，何苦要忍受这般苦痛？
生：你错了，我要用自己的行动来号召大家投入战斗。
生：正因为我德高望重，才更要做个榜样！
师：此时，老天鹅还仅仅是在同那冰面作斗争吗？
生：它是在同命运抗争。
师：是的，这是一首命运交响曲。如果说老天鹅的行动是一首诗，那么它一定是世界上最壮丽的篇章；如果说老天鹅的心声是一支歌，那么它一定是世界上最动人的旋律。我们聆听，我们感悟，每一遍都会有新的收获。
（出示分行排列的课文片断）
老天鹅
腾空而起
利用下落的冲力
像石头似的
把自己的胸脯和翅膀
重重地扑打在冰面上
师：请你们想着画面各自朗读。（学生自读后指名一学生读）冰面没有破，怎么办？（一学生读）冰面还是没有破，再用力！（该生再读）冰面已经被震得颤动起来了，继续！（该生继续读）一齐来感受这动人的情景！
（教师在原先出示的文字最后加上“一次/两次/三次……”学生有感情地齐读，之后，俄罗斯合唱歌曲《俄罗斯上空的天鹅》响起，全场肃然）
师：动人的故事还在继续———（教师有感情地诵读第6自然段）我们用心想像当时的情景，耳畔是否回旋着各种声音？那是什么声音？
（学生默读，体会）
生：有天鹅扑打冰面的嘭嘭声。
生：有冰层裂开的嚓嚓声。
师：请你读一读课文中描写这一声音的句子。
（学生读）
生：有天鹅的呼吸声。
生：有天鹅的叫声“克噜———克哩 ———克哩”。
师：（出示：“克噜———克哩———克哩”）这一自然段中直接描写这声音的只有一处地方，但是我们想像当时的情景，是否真的就只有这一处呢？读读，想想。
（学生默读，体会）
生：天鹅们看到老天鹅奋不顾身地破冰，一开始呆住了，接着就小声议论起来，好像在说：“我们也一块儿破吧！”
师：按照这个意思，请你学一学它们的叫声。
生：（轻声地）“克噜———克哩———克哩”“克噜———克哩———克哩”……
生：我觉得天鹅们在破冰的过程中会相互鼓励。
生：我觉得天鹅们看到在自己的努力下水面慢慢扩大，心里感到很兴奋，发出欢快的叫声。
生：我觉得老天鹅看到年轻天鹅们一起努力破冰时，发出了欣慰的笑声。它在说：“孩子们，好样的！”
师：这些声音汇成了一首动听的歌，这是一首什么样的歌？
（出示：这是一首 之歌）
生：这是一首团结之歌。
生：这是一首奋斗之歌。
生：这是一首赞美之歌。
生：这是一首感谢之歌。
师：感谢之歌？感谢谁？
生：感谢老天鹅，是它鼓舞了大家的斗志。
生：感谢命运，命运让它们经受了一次考验。
师：深刻的理解，真切的感受！确实，这声音弥漫在文章的字里行间，这声音在贝加尔湖上空此起彼伏。来，我们一起重现当时的情景！（师生合作贴图展现群鹅破冰情景）湖面上传来了阵阵叫声，那是它们激动人心的劳动号子！（教师指挥学生分排读“克噜———克哩———克哩”，达成此起彼伏的效果。引读）兄弟们啊———
生：（齐）加油！
师：齐心干啊———
生：（齐）加油！
师：“克噜———克哩———克哩”，在那广袤的俄罗斯天空，在那遥远的贝加尔湖畔，阵阵天鹅的歌声久久回旋，不断传来，一直传向远方，传到今天。（意味深长地）这就是天鹅的故事。
课间回声
诗性的语言 诗意的流露
康希福（山东德州德城区教委）：要谈诗化语文的教学，我想，首先得明白什么是诗意。诗意就是依靠情感和想像来营造一种情调，一种浪漫的氛围，是作为主体的人对美学的一种追求的状态。诗化教学则是一种文化和文学气息特别浓厚的通过独特的生机、鲜活的张力和创造的激情所体现出来的整体意蕴，是语言和人栖居的世界两者关系美学追求的状态。诗化不是一种狭隘的诗意化。诗化是语文课堂的生命，是以生命活动为本质，以情感意志为动力，以情与景的交融互渗为表现，达到一种“入境”“妙悟”“升华”的主体情态。
课堂教学中，除了文本所形成的意境，还包括教师语言所营造的意境。教师含蓄、感性的诗性语言对学生的心灵产生撞击，使学生跟随语言进入意境，对隐含在文本里的历史、文化、艺术、生命、情感等产生深刻的体验。这个过程对主体来说，就是灵魂的唤醒、心灵的充实、精神的重塑、思想的升华和美化。
下面我想就诗性语言的运用，谈谈周益民老师这一课的教学：
诗性语言启发心灵。教学片断的第一部分，教师让学生一遍遍诵读，随即通过演示和填空这两个看似非常简单的形式，唤醒学生对于老天鹅的悲悯情怀。有人说：“教育不在于给予什么，在于打开，就像诗，给我们第三只眼。”诗性的语言一旦嵌入孩子的心灵，唤起他们对于美好感情的向往，就能够引领孩子进入文本所反映的情境，孩子就能与文本融为一体，进而迸发出思维的火花，产生新的体验。教学中教师所提到的冰层的厚度，我的理解不仅是一种常识介绍，更深的用意在于把厚度和学生已有的经验对比，使实际经验和文本信息交互作用，通过想像，创设情境，增强对老天鹅精神内涵的领会。
诗性语言营造语境。学生初步领会之后，教师又启发学生做老天鹅的代言人。教师富有感召力的诗性语言，使学生在自觉或不自觉中从内心发出了对老天鹅行动的惊叹。教学中教师连续运用“如果说……那么……”“我们聆听，我们感悟”的句式，一方面激发学生对老天鹅行为内涵的进一步探究，同时也使得老天鹅的形象更加丰满。课文片断分行排列，像一首简短的小诗，更让学生触摸到了老天鹅的精神力量。学生心灵的震颤与教师营造的语境融合，由景及情，产生了更为强烈的情感体验。学生的感情齐读把这种体验宣泄得淋漓尽致。音乐的适时响起，使得教师、学生和文本“天人合一”，形成了一个美妙的语境“场”。
诗性语言升华心灵。音乐和文本很多时候是相通的，音乐是语言的另一种形式，它有时甚至能超越文本的负载，因此恰当的音乐能引发人的共鸣。第6自然段的教学中，天鹅的叫声被教师描述性的诗性语言，谱写成了对真、善、美，对生、死、爱等更为纯粹而本质的歌唱；阐述了最本质、最具形而上意义的生命体验，也是对人类、对自然的一种惟美追求的颂歌。看到此，我们的内心不由得感受到一种精神的力量，一种向上的、昂扬的斗志。教师把文本的信息个性化、情感化，用诗性的力量使孩子的心灵得到了升华，陶冶了情操。我想，每一个听课的孩子，他们的内心里会永久地记住广袤的俄罗斯天空，在那遥远的贝加尔湖畔，“克噜———克哩———克哩”这天鹅的叫声。
学者评点
诗化语文与语文教学的审美化
成尚荣（国家督学，原江苏省教科所所长）：周益民老师是一位值得我们关注的年轻的小学语文教师。
周老师的教学常常有无法预约的精彩，这种精彩是在他深刻的思考和较为丰厚的文化底蕴中生成的，因而实际上又是可以预约的。周老师的教学有自己的追求，这种追求是自觉的，因为他常常处在读书、思考、研究、实验的状态。近几年来，他在研究和探索诗化语文，我们也在预约着他研究的成功和精彩。
诗化语文，就是让语文向审美回归，正如周老师所说，这是语文回归的应有情怀。
审美是把握世界的一种方式。众所周知，认识也是一种把握世界的方式，但审美与认识在把握世界的方式上是有区别的，其主要区别是：审美趋向于消弭主客体之间的对立，要么趋同，即“审美主体将自己的生命投注到客体里，它是对自我的肯定和欣赏”，亦即“移情”；要么物我两忘，亦即超越具体的自我，并摒弃审美客体的具体形象，而将审美客体的“具象中所蕴藏的理念的感性形式表现出来”，亦即抽象。所以，诗化语文是引领儿童用审美的方式去反映、确认和把握世界，而非单纯地用认识的方法去把握世界。其主要特征是：
1.诗化语文让教室里的儿童走进文本中人物的心灵世界，让两种生命息息相通。《天鹅的故事》中，周老师在指导学生读了文本，引导学生述说体会后，让学生来做一回老天鹅，亲历老天鹅破冰的过程及其体验。此时，学生已经把自己的心投射到老天鹅上，和老天鹅融为一体，已不是教室里的儿童，而是文本中的老天鹅了。这样，学生才真正体验到老天鹅的行动是一首诗，老天鹅的心声是一首歌。学生的那种聆听、感悟才是入情的、真情的、深情的，也才真正受到感染和教育。诗化语文十分注意情境的创设和“进入”的铺垫。在这篇课文的教学中，教师采用旁白式的点拨，对学生的心灵和智慧进行挑战：“难道你就没有看到冰面上那片片白羽、斑斑血迹？”“难道你真是钢铁之躯，就不怕那钻心的疼痛、刺骨的寒冷？”“何苦要忍受这般苦痛？”层层推进，引向深度的思维。这是一种对话。此时的对话已不是师生的对话，而是消弭了审美主体（教师、学生）客体（老天鹅）间的对立后的心灵的碰撞，思维的挑战。正如他自己所言：“师生都不再是一个简单的阅读者、解释者，而就是作品的一个作者，就是文本的一个角色。”这样，教学具有诗一般的激情和浪漫，又具有史诗般的崇高境界。这是诗化的。
2.审美教育引领学生把握的是作品的特殊的表达方式，因而是个性的，同时也是感性的。诗化语文正是遵循审美教育的要义，注重个性的表达和对感性的把握。长期以来，语文教学习惯且满足于对文章的共性把握以及理念的揭示，学生的学习常常处于笼统理解、泛泛而论的状态，止于主题思想、人物精神条条的记忆背诵，语文教学枯燥乏味，无血肉，无情感，无想像探究的空间，亦无深度的体验。诗化语文力图克服这一弊端，从共性走向个性，从理性走向感性，因而教学中人物的呈现、事件的展开更具体，更形象，也就更具情感性，更有感染力。《天鹅的故事》教学，抓住天鹅破冰的声音，比如扑打冰面的嘭嘭声、冰层裂开的嚓嚓声、天鹅“克噜———克哩———克哩”的叫声，让学生反复吟诵，并学着天鹅身临其境地去呼叫，极具感性，极具个性。诗化语文实际上是通过各种手段描绘形象化的意境，营造一种整体意蕴，进而逐步提升到中国古代审美教育的境界，即文与质的统一、形与神的结合、刚与柔的和谐、动与静的协调，使形象活跃在学生的朗读中，情感激越在学生的想像中，理念闪现在生动鲜活的感悟中。从某种角度看，语文诗化应该是审美教育的形象化和情感化。
3.诗化语文中的审美交流是用艺术手段来表征的。诗化语文常常是艺术地展开教学过程。“老天鹅腾空而起，利用下落的冲力，像石头似的把自己的胸脯和翅膀重重地扑打在冰面上”这一陈述句，周老师将其分行排列，使之成为一首短诗。这是对课文表达方式的艺术化改造。有时候，陈述方式的诗化表达，会获得一种无法预料的力量和效果。你看，分行后的文字就发生了奇妙的变化，似乎获得了生命，充满了力量，每一个字都铮铮有声，每一行都像鼓槌敲打着人们的心灵，老天鹅的一举一动、所想所说都活了起来。在呈现和展开的方式上，《天鹅的故事》的教学还运用了音乐。在学生的朗读声中，俄罗斯合唱歌曲《俄罗斯上空的天鹅》响起来了，此时的合唱已不是歌唱者在唱，而是学生的心灵在歌唱。此外，还有画面。总之，诗化语文并不是使语文变成诗，但是少不了诗性的表达和诗意的营造；诗化语文不是艺术表演，但少不了用艺术手段交流和对话。正是在以艺术为表征的交流和对话中，语文诗化了，语文教育审美化了。正如周老师在《理想速写》中所言：“艺术为语言拓宽了空间，让通往儿童心灵的道路更为开阔。”
诗化语文仍在研究和探索过程中，既需要逐步搞清诗化语文是什么，又需要提醒大家诗化语文不是什么，或者不应该怎么做。
诗化语文不是语文的诗歌化，这是显而易见的。
诗化是不是诗意化？关键看怎么理解诗意。如果我们把诗意理解为以文本为基础，根据语境和形象，用艺术的手段营造一种情境和意蕴，让学生浸润在氛围与意境中，那么，我以为诗化正是诗意化，诗意化既是诗化的内涵，也是诗化语文追求的境界。但是，如果把诗意理解为语言的华丽、情境的趣味生动，追求诗一般的浪漫和情调，那么，对诗化语文的理解就偏狭了、简单化了，而且语文教学势必华而不实。显然这不是诗化语文的主旨。
与此相关，诗化语文也不是简单地运用艺术手段进行教学，也不是语文教学的艺术化。诚如前述，审美教育需要以艺术为交流的表征，但艺术手段和方法只是“表征”，只能是手段，只能是形式。倘若诗化语文是语文教学的艺术化，那就可能不是语文了。而且艺术手段的运用，也不是“将课堂变得绚烂缤纷”，“朴素，是优雅的灵魂，也才是‘诗’的质地”。周老师的观点是可取的，也是可贵的。
我特别想说的是，诗化应是空灵化，而不应是虚空化。诗化很容易使语文虚无缥缈、空洞随意，因而无从把握。这是最为大家所争议的，也是我们所担忧的。雨果在论述诗与艺术美的时候说过这么一段话：“通过真实充分地写出伟大，通过伟大充分地写出真实，这就是戏剧诗人的目的。伟大和真实这两个词包括了一切。真实包括着道德，伟大包括着美。”诗要引导人们向着高尚伟大迈进，但诗是真实生活的映照。诗，有翅膀，也应有脚跟，其脚跟不能离开大地。我以为，诗化语文必须思考和把握语文的工具性与人文性的统一，诗化要观照人文性，同样也要落实工具性。在工具性与人文性统一中生成的才是真正的语文，也才是真正的诗化语文，否则就是虚化语文、空化语文，可能是非语文。我注意到周老师教学现场的一个细节，即填空练习：“老天鹅真〓〓，你看它〓〓。”这是对课文内容的理解和拓展，也是语言文字的理解和运用。诗化语文并不忽视语文的本体和本位，相反，十分重视语言文字，重视语言文字训练的落实。所以，诗化语文不应是工具性的淡化，更不是工具性的淡出。诗化的意蕴要落实在语境和语言文字的学习中。这是我们对诗化语文的理解，也是对诗化语文的真诚提醒。
总之，诗化语文显示出一种精神探求的力度。周老师说：“向往美好，渴盼温情，恋慕感动，应该是人性恒远的追求，也应该是语文的应有之义吧。”诗化语文力图从审美的角度，用道德理想来引领学生提升生活的意义，升华高尚的情感，进行精神建构，健全学生人格。从《天鹅的故事》的教学现场看，这种思想非常鲜明。老天鹅那种为了别人、为了集体，甘愿忍受疼痛和伤害的奋斗精神、献身精神，在朗读中、对话中、想像中，在音乐声中、画面里，栩栩如生，感染着学生，也感染着所有的人。语文教学不管怎么改，学生思想的引领、情操的陶冶、精神的培育都是不能丢弃的。可喜的是诗化语文正是有这种执着的追求，而这种精神上的培育在“诗意”中一点一滴渗透，随机、自然、真实、有效。
诗化语文引领和帮助儿童用审美的方式把握语文、把握世界，其价值不可低估。Z
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